allegory cave story
bir sabit sürücüyü klonlamak için en iyi programPlaton kesinlikle video oyunlarından nefret ederdi. Ortamı tanıyan ve seven biri için çılgınca görünüyor, ancak tarihin en saygıdeğer düşünürlerinden ve öğretmenlerinden biri bugün Jack Thompson ve Leland Yee'nin köşesinde gururla duruyordu. Sokrates'i koruyacağı hemlock, Ken Levine, Todd Howard ve Shigeru Miyamoto guletlerini memnuniyetle doldururdu. Gençlerin gerçek yolsuzlukçileri, onları suçlayacaktı; yanılsamalar ve iyi yaşamı yaşamak isteyen herkesin düşmanları. Oyun endüstrisi finansal, sosyal ve kültürel bir juggernaut'tur. Ne alarmist propaganda ne de ekonomik durgunluk meteorik büyümesini durduramadı; çekirdek oyun pazarı güçlü olmaya devam ediyor ve bağımsız, indirilebilir, sosyal ve mobil arenalardaki talebin artması, her geçen gün daha fazla insanın eylemde bulunmak istediğini açıkça gösteriyor. ESA'nın istatistikleri bize tüm hane reislerinin yüzde 69'unun oyun oynadığını söylediğinde, genel olarak toplumun bu aracı henüz kamuya açıklamaması nasıl olabilir? Ne yazık ki, uzun zamandır gitmiş saygın bir filozofun yanlış yönlendirilmiş mantığı ve değerleri kısmen suçlanabilir. Kratos'un Olympian deicide'deki maceralarının dışında, antik Yunan toplumunu günümüzün modern video oyunu tüketimine bağlayan çok az şey var gibi görünüyor. Bununla birlikte, toplumlarımız inandığı kadar farklı değildir. Yunanlıların köle emeği bolca vardı, bu da yönetici sınıfta yer alacak kadar şanslı olanlar için el emeğine duyulan ihtiyacı ortadan kaldırdı. Vatandaşlık için bu, daha sonra felsefi keşif, sanatsal xiulian ya da tamamen boş zaman için harcanan zamanı serbest bıraktı. Teknoloji toplumumuzun köle emeği haline geldi ve sürekli daralan orta sınıf, bölen çizginin sağ tarafındaki herkesin tatsız bulduklarını çok az meşgul etmesini sağlıyor. Kolaylık bugün oyunun adıdır ve bu yüzden soru şu anda Yunanlılar için olduğu gibi bizim için kalır - bu geçici fazlalığı ne harcamalıyız? Boşuna verdiği boş zaman armağanının önemli bir yüzdesini oyun oynamaya odaklamayı seçen bir kişi olarak, doğal olarak onu israf edecek bir kişiye kıl yaparım. Bununla birlikte, tek başına dürüst öfkemin, bu dijital hedonizm suçlamasını reddetmek için kötü bir araç olduğunu da keşfettim. Dolayısıyla, bu tutumla karşı karşıya kaldığımda, bu görüşü üreten zihniyeti anlamaya çalışmak zorunda kaldım.
Platon, gerçekliğin nasıl algılandığı ve hayatın buna göre nasıl yaşanması gerektiği konusundaki fikirlerini oldukça etkili bir şekilde Mağara Alegorisinde ortaya koydu. Platon'a göre, en kusurlu gerçeklik anlayışı imgelerdi. Mağaranın arkasına bakan, yanlarındaki veya arkasındaki diğer insanları görme yeteneği olmayan zincirlere benzetmiştir. Arkalarında dev bir ateş vardı ve diğer insanlar önünde farklı nesnelerle ileri geri yürüyordu. Nesneler ve insanlar mağara duvarında gölgeler oluşturacaklardı ve duvara bakan olanlar, başka bir referans çerçevesi olmayan bu gölgeleri gerçek olacaktı. Platon oyun oynamayı böyle görüyordu; avatarlar, işlenmiş dünyalar ve Gamerscores, mağara duvarındaki gölgeler, sadece kendimizin, fiziksel dünyanın ve iyi yaşamın ürettiği başarıların benzetimi gibidir. Bir oyuna tek başına emilen birini izleyerek, ekrana sabit bir şekilde bakarak, mağaradaki gölgelere bakan tuzaklara imgelerle dans eden bu garip modern insanları nasıl eşitleyeceğini görmek kolaydır. Daldırma onun için kaçınılması gereken bir şeydi. Düşünme yolunda, zincirlerden kurtulup gerçek fiziksel dünyayı görmek için geri dönünce iyi yaşama yolculuk başlar. İlk başta, gözleri daha önce hiç görmemiş olan ateş tarafından acı çekecekti ve bu kişi mağara duvarının göreceli konforuna ve güvenliğine geri çekilmeyi seçebilirdi. Onun dünya görüşünde, bunlar gerçekle yüzleşmenin acılarından kaçmak için bilinçli olarak oyunları kullanmayı seçen insanlar olurdu. Muhtemelen teknolojiye ve dijital medyaya duyduğumuz güven, gözlerimizin tam anlamıyla gerginleşmesine neden olduğu için küçük bir ironi bulamazdı. Alegoride, bir kişinin gözleri ateşin ışığına ayarlandığında, arkasındaki mağaraya bir çıkış olduğunu ve daha sonra onu yeryüzündeki dünyaya çevirdiğini görürlerdi. Yüzeye ulaştıklarında, güneş bir kez daha ayarlanana kadar onları tekrar kör eder. Sonunda yerdeki gölgelerden bakabilir ve ağaçları, bulutları ve dağları doğrudan algılayabilirlerdi. Bu, yalnızca fiziksel dünya açısından algılamayı ve entelektüel dünyada faaliyet göstermeye son veren bir kişiye benzerdi. Platon bunu nihayet 'büyüyen' bir oyuna benzetir, neyin doğru olduğuna, neyin doğru olduğuna ve neyin adil olduğuna odaklanmak için oyunları ve diğer çocuksu şeyleri bir kenara bırakır, sonra hayatlarını buna göre yaşar. Bu, dünyayı önce bilim yoluyla, daha sonra saf bir sebeple algılamak anlamına gelir. Görüntü dünyasını, hatta fiziksel nesneleri bile düşünmek için harcanan her zaman bir çıkmaz sokaktır. Bu çerçevede, kendini oynama eylemi, nihai hedefe ulaşmaktan alıkoymaktan başka bir şey değildir. Bunu akılda tutarak, felsefesinin kötü huylu oyunlar tarafından kolayca nasıl kötüye kullanıldığını görmek büyük bir sıçrama değildir. 'Cinayet simülatörü' argümanı şöyle: Çocuklar dünyanın gerçeklerini algılayamayacak kadar cahil olduklarından, bir oyunda bir imge gördüklerinde, gerçeğin kendisi gibi yanılıyorlar. Bu mantıkla, bir oyun dünyasında birisini öldürmek kabul edilebilir hale geldiğinde, gerçek hayatta kabul edilebilir bulmaları daha olası hale gelir. Bu argüman, hem ebeveynlerin hem de öğretmenlerin çocukları mağara tabanından zincirsiz hale getirme ve bu ayrımı oluşturmalarına yardımcı olma sorumluluğunu hafifletir. Platon'un ilerici düşüncesi için sanatın sansürünün sert bir savunucusuydu. Aktörler gözlerindeki suçlulardı, sadece imgelerin dağıtıcıları, en düşük gerçekliklerdi. Tiyatro ve şiir, dünyayı gerçek anlamda anlamanın önünde bir engel olarak yasaklanmalıdır. Video oyunları bugün dünya görüşünü paylaşanlar için bu kategoriye giriyor ve bu sınıflandırma bize oyunun neden bu kadar çok kişi tarafından görüldüğüne dair bir fikir verebilir. (Hatta hobiyle ilgilenenler tarafından bile!) Video oyunlarını herhangi bir süre boyunca gerçekten benimsemiş olanlar için, bu mantık uygulamayı kınamak için yetersizdir. Bir düzeyde sezgisel olarak, medyanın onlara sadece görüntülerden daha fazlasını sağladığını hissediyorlar. Oyun oynamanın boş bir peşinde olduğunu gerçekten hissetseydik, gerçekte belirtildiği gibi, artan bir yüzümüzün buna çekildiğini bulamazdık. Bir dakika için mağaraya geri dönelim. Yangın taşıyan nesnelerin önünde rasgele ileri geri yürüyen insanlar yerine sanatçılar yerleştirilirse, sonuç çok farklı olurdu. Gölge kuklaları duvara dökerek, aşağıda zincirlenenlere çok özel mesajlar verebilirler. Hikaye anlatımı ve illüstrasyon sayesinde, duvarın karşısındaki insanlara mağara dışındaki dünyanın doğasına bir göz atacak güce sahip olacaklardı. Hatta, aşağıda zincirlenmiş olanlara bağlarını koparmaları ve kendileri için bu gerçeğin daha fazlasını deneyimlemeleri için ilham verebilirler. Oyun tasarımcısı gölge kuklacısıdır. Gerçeklerin en kısa ömürlülüğünü ele alarak entelektüel ve erdemli aleme olan algımızı yükseltebilirler. Minecraft bize dünyayı ihtiyaçlarımıza ve isteklerimize göre şekillendirme gücümüz olduğunu gösterebilir. Şeytanın ruhları bize azim, basiret ve analizle o zaman en inatçı engellerin bile aşılabileceği anlayışını verir. Savaş Gears temel oyun mekaniği sayesinde cesaretin gerçek doğasının, güvenlik arayışının korkaklığı (örtbas) ile gereksiz riskin aptallığı arasında bir denge olduğunu gösterir. Örnekler lejyon, ancak ilke aynı kalıyor - görüntüler ve senaryolu otomatadan başka bir şey olmamasına rağmen, oyunlar bize dünyanın gerçek doğasına bir göz atabilir. Birçok yönden, sabit olmayan, oldukça esnek, dinamik ve herkesin iyiliği için değiştirebileceğimiz dünyaları göstermeleri bakımından geleneksel bilgelik geleneklerinden üstündürler. Hayatımın video oyunları ile yüksek düzeyde zenginleştirildiğini düşünüyorum. Küçük günlerimde bir oyun için sahneye adım attığımda, aslında benim karakterim olmasa da, o kişi olma potansiyeline sahip olduğumu fark ettim. Bu farkındalık hayatı değiştiriyordu. Bu, olmak istediğim kişi olabileceğim anlamına geliyordu. Görüntüler dünyası iyi yaşama gerçek bir bakış oldu. Günlük hayatımda kendime daha fazla güveniyordum, daha şefkatli, daha inatçı oldum. Bu yüzden RPG'lerin bunca zaman sonra en sevdiğim tür olarak ısrar ettiğine inanıyorum; oyunlar beni tiyatroya benzer bir alana götürmeye devam ediyor. Bir rol oynamak ve bir karakter geliştirmek beni hayatımı ve sorunlara yaklaşımımı sürekli gelişen yollarla incelemeye zorluyor. Onlar aracılığıyla, oyun dışında da daha esnek ve olumlu olmamı sağlayan güçlü bir başarısızlık toleransı geliştirdim. Hayat beni uyarmadan bir çukurun içine kaç kez düşse de, yeniden başlamaya ve öğrendiğimi eski kendimi aşmayı kullanmaya hazırım (ve hatta heyecanlıyım!). Öyleyse devam et ve zamanımı attığımı söyle. Değer, olduğunu düşündüğümüz yerdir ve benim için bu şekilde çalışmak için o düzeyde çalışmak zorunda değildir. Seçtiğimiz hobimizin güzelliği bu. Seçimin gerçek doğasını bir sonraki ile keşfederken Deus Ex , boşa harcanan potansiyel hakkında sürekli olarak çıngırak çekinmeyin. Hepsi benim için Yunanca.